Секс и Православие
Приход православия внес свои коррективы во многие сферы жизни человека. Не обошло оно стороной и секс.Церковь стала считать его греховным, исключение составляло сближение ради продолжения рода.
А на любимую многими вертикальную позицию вообще был наложен строжайший запрет. Потому как считалось, что в такой позиции нельзя забеременеть. Если пара была застукана за занятием любовью совмещенным с водными процедурами, то они быстро переходили в разряд ведьм и колдунов.
Во время исповеди священники сильно спрашивали о интимной жизни. Наибольшее количество вопросов исповедовавшийся получал именно о том как у них протекает половой акт. Одним из вопросов был, о минете и поцелуях в половые органы.
К грешному занятию относились и страстные поцелуи с проникновением языка в рот партнера. А если мирянину не посчастливилось увидеть сон эротического характера, то нужно было сразу же утром бежать на покаяние к священнику. Ибо то считались проделками дьявола.
До принятия православия в языческой Руси было распространено многоженство.
Но отличительным было то, что женщины не было подчинены одному мужу. Измена не считалась чем-то предосудительным. В православной же Руси супружеская верность стала одним из главных приоритетов вероисповедания.
Но мужчина мог быть обвинен в измене, если родились дети от другой женщины. А сам половой акт таким не считался, в то время как женщины любовь на стороне была сильно греховным занятием.
После венчания, молодые удалялись в спальню для первого соития. Гости ждали, когда выйдет жених с кубком вина в руке. Если ему в жены досталась девственница, то отверстие на дне кубка он залеплял воском. Если нет – вино лилось на пол.
Женщинам было непозволительно подчеркивать свою сексуальность дополнительными средствами. Нельзя было краситься, наносить макияж, подводить брови. Правильной, по мнению церкви была женщина, которая не воспринимала секс как источник удовольствия, а только необходимость зачатия детей.
С тех пор прошло немало времени, и к нашему счастью изменилось отношение к этому занятию и у людей, и у церкви.